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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈
在帝王十纪里面争议比较大的应该就是禅通纪了，因为这里面即将出场的许多人物都让人搞不清身份。而最有争议的人物应该就属仓颉老先生了。
首先细数一下禅通纪的君主们。
这一纪共有十六氏，第一位就是仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉，也就是我们所说的仓颉，接下来有柏皇氏、中皇氏、大庭氏、栗陆氏、昆连氏、轩辕氏、赫胥氏、葛天氏、尊卢氏、祝融氏、昊英、有巢、朱襄、阴康、无怀、伏羲、女娲、神农。
关于这一谱系的记载还有两种截然不同的版本，我现在全部罗列出来做一个详细的比较。
第一个就是《汉书古今人表》里面的记载：伏羲、女娲、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢、朱襄、葛天氏、阴康、无怀。
第二个是《绎史》里的记载：伏羲、女娲、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢、葛天氏、阴康、朱襄、无怀。
这三种版本最大的区别就是对伏羲、女娲位置的排放。《路史》里将伏羲和女娲放在谱系的最末端，而后两种则将伏羲女娲排在谱系的开端。
第二、《绎史》和《汉书古今人表》里面都没有神农的位置，而《绎史》和《路史》里面则没有容成氏的位子。
第三、朱襄的位置不是很确定，老在有巢周围徘徊。
为什么会出现这种情况呢？
《绎史·太皞世系二》里面是这么说的，自女娲至无怀氏都是沿袭伏羲的帝号。也就是说这后世的十五个君王都是伏羲王朝的后世继任者，伏羲也就自然而然的成了一个国号。
当然，这只是此书对自己排列顺序的一种解释，不能全面说明这种混乱的现象。
神话中帝王的谱系划定是一件非常艰难的事情。许多故事在流传过程中都发生了讹变，或者经后人刻意的修改，最终导致面目全非，给后人留下无尽的谜团。
就像《格萨尔王传》一样，不论是开头、发展、还是最后的结局都有着不同的版本。但是绝不能说哪种对哪种错，在这个问题上是不可能分出对错的，因为根本就无对错可言。
远古的神话已经难以复原，讲故事的人要做的就是理出一个头绪，让故事圆转通顺就行。但是在故事通顺之前必须讲清楚你的版本和其他的版本有什么联系和区别。
本文的叙述以《路史》所列的谱系为主线，并结合对照其他不同的记载使故事完善。并不是说《路史》的记载一定就是正确的，只因为它有一条完整的线索。
这一点说清楚以后我们就可以接着往下讲了。现在要说的当然还是仓帝史皇氏的故事。
不绕了，就叫仓颉吧。
大家一看到仓颉这个名字必然会想到他是黄帝的史官，四个眼睛炯炯放光，观察力超强，总结概括是一把好手，抽象思维更是无人能及。要不然他咋能造出中国最早的文字——鸟迹书。
这可是一项惊天地泣鬼神的大发明大创造，要是没有文字的出现，华夏文明也就不会如此的繁荣昌盛，几千年不衰。所以，当文字产生的那一刻就连鬼神也都为之不安，开始放声号啕大哭起来，这绝对是一种赤裸裸的羡慕嫉妒恨。
据说仓颉出生在陕西白水县。现在白水县还有国内唯一一座纪念仓圣造字的庙宇——仓颉庙，这应该就是陕西文明的根源。
以上种种事迹都是仓颉的不假，但是有一条是不对的。仓颉根本就不是黄帝的史官，黄帝跟他比起来绝对是后生小辈而已。
仓颉作为禅通纪的开纪帝王，他的地位是十分尊崇的，所以在他之后肯定就会形成一个史皇氏家族。这个家族尽管不可能永远掌握着国家的统治权，但是作为一个拥有文字创造者的显族，史皇氏一族在后世的地位应该还是非常高的。
在过了近千年之后黄帝立国，他急需要史皇氏家族的成员出山给他当秘书。因为当时社会最有文化的人应该就出在掌握文字的史皇氏家族中。
?他们一直在继续着一项非常伟大的工作——记录历史。而黄帝请出来的这个人整理改进了祖先仓颉的文字，让记录变得更加便捷，人们为了纪念他，就将他和他的祖先放在同一高度来顶礼膜拜。
这应该才是故事的原貌。
通过以上的叙述我们又可以得出一条结论，在理论上来说中华文明的开端远不止黄帝时期。
在黄帝时期之前的很长一段时间里中国应该已经产生了简单的文字，或者称之为符号更加贴切。但是由于记载的缺失和考古的空白，一直未能证实那些时代的存在。
如果这一传说的真实性很大，这就意味着中国上古已经有了成体系的文字符号，而且比殷商甲骨文起码要早上千年。从汉字的发展史来看，在一千年甚至两千年之内汉字并不会发生太大的形态变化，甚至可以说没有变化。
殷商甲骨文在现在看来已经是相当成熟的文字体系了，那么在它之前必然经历了漫长的演变和稳定的过程。
按汉字的发展稳定时间来推算绝对可以推到距黄帝之前很遥远的仓帝史皇氏的时代。假如这个论断正确，汉字产生年代和使用的时间就会大大提前。
这已经是学术范畴了，此处不再深究.
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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